2003年10月对于景观建筑学的实践和研究来说意义重大。在古尔本基安基金会举办了葡萄牙从1940年～1970年的景观设计的综合性展览。这一历史性的时刻不仅在于其展览的场所享有很高的国际声望，同时也因为展览本身造成了空前的效应。当然，这并不意味着景观建筑学已经和建筑学一样得到了公众的认可，或是引起了评论家的兴趣。

    我们可以这样说，对于葡萄牙的景观建筑师而言，景观永远是一个文化的问题，虽然它又总将文化转化成现实。

    如果人们要为支持直至今日的实践活动定义出一种意识形态的话，那么，这种意识形态就是两个相互敌对概念的融合——自然和文化。

    景观设计基于对影响场地的条件的完全理解。这种思想引导着在葡萄牙的景观设计实践——将景观同时理解成构筑物和人造物以及遗产和回忆。葡萄牙的景观文化也同样如此。

    对于自然资源和遗产的保护，与实践和研究的伊始有着密切的联系，同时对于理解其作为景观领域内部的一种自发的约束也有着很重要的影响。

    迄今为止，推动着设计和研究的发展动力在于将景观理解成一种建立在已有知识体系（包括空间的、生态的、社会的和经济的动力因素）上的连续的改造活动。

    景观作为一种概念，在经历了首次实践后，反映出了其主体——地域的复杂性，同时也将自己设定成协调城市生长的一种基础。从1990年代中期起，这种概念就被贡萨洛•里贝托•特莱斯称作为“Paisagemglobal”，最接近其意思的词语便是“全球景观”，但是这与简单地从全球化进程中产生的景观不同，它是一种概念化的、同时又可操作的模型，表达着当今人们的思维，同时提供一种让人感知当代空间状况的方法。

    从一个大都市或者大区域的范围来思考景观的同时，承认城市与乡村之间边界的模糊化是一项很大的挑战，但在过去的10年中，这已经在许多葡萄牙的景观研究中有所体现了。